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| 朱雪(xue)梅 （广东工业大学建筑与城市规划学院教授、广东省文物保(bao)护专家委员会委员） |
羊城晚报记者文艺
广东工业大学建筑与城市规划学院教授朱雪(xue)梅长期致(zhi)力于古村落文化保(bao)护和研究，工作(zuo)三十年余年来，她的足迹遍布广东省内各个(ge)村落，对祠堂文化保(bao)护和活态传承颇有心得，羊城晚报记者对她进行了专访。
岭南文化就像一块“活化石(shi)”
羊城晚报：以广州(zhou)城区为例(li)，祠堂建筑几乎随处可见，为什(shi)么会形成如此独特的城市景观？
朱雪(xue)梅：这体(ti)现了广东人对祠堂文化的坚守和执着。千百年来，因战争(zheng)或灾荒，大量中(zhong)原人南迁来到岭南地区，移民们面对新环境的挑(tiao)战聚族而居(ju)，加之对故(gu)乡和祖宗(zong)的眷恋，往往兴建祠堂增强归属(shu)感和凝(ning)聚力。五岭阻隔，交通不便，受外(wai)界(jie)的干扰比较少，使得岭南人保(bao)留了很(hen)多习俗、方言等传统文化，很(hen)多学者常常形容岭南文化为汉(han)文化的“活化石(shi)”。同时，近现代很(hen)多远离故(gu)土、到海(hai)外(wai)谋生的广东人往往有更厚重的乡土情结(jie)。对他们来说，祠堂是精神的寄托，是“根”和“魂”的载体(ti)，因此他们热衷修建祠堂。
另外(wai)，一般祠堂的产(chan)权由很(hen)多族人所共有，产(chan)权状况复杂，也是古祠堂在城市建设(she)中(zhong)得以幸存的一个(ge)原因。
羊城晚报：在现代生活中(zhong)，祠堂的某些功能消失了吗(ma)？
朱雪(xue)梅：过(guo)去，祠堂除了有祭拜祖先的精神功能，还有实际的议事、庆典(dian)表彰和婚丧嫁娶(qu)等功能，也是管理和公共活动等的场所。
如今乡村的常住(zhu)人口在流失，管理方式也发生变化，以往主要是乡村自治，靠乡规民约，由族中(zhong)威望(wang)高的长者管理，祠堂就是其载体(ti)。现在由村委会管理，村委有自己的办公楼(lou)，所以祠堂的治理功能基本(ben)消失了。虽然乡村有的地方很(hen)多红白事依然会在祠堂里举(ju)办，但总的来说祠堂实用功能正在弱化。
让后人记得祖辈的来时路
羊城晚报：但它(ta)依然还具有很(hen)强的文化价值，比如不少古祠堂建筑本(ben)身就是一件艺术品。
朱雪(xue)梅：是的。正如我们前面所说祠堂的重要地位，人们建祠堂往往会举(ju)全族之力投(tou)入大量的人力和财力。祠堂建设(she)非常讲究，雕(diao)梁(liang)画栋、技艺求精，展现了高超的地方乡土建造技艺和独特的习俗。其实，今天(tian)的古祠堂就和古驿道一样(yang)，它(ta)们最(zui)重要的或许(xu)不是实用功能，而是作(zuo)为文化精神的载体(ti)来发挥其社会价值以及科学艺术价值。
羊城晚报：那么您(nin)认为应该如何通过(guo)活化利用来应对古祠堂的衰落？
朱雪(xue)梅：尽管现在很(hen)多人都离开了乡村，到城市生活，但逢年过(guo)节依然有很(hen)多人回村。一是祠堂功能还在发挥作(zuo)用，族人的凝(ning)聚力比较强，可以按照传统乡村治理方式，由大家集资去完(wan)成修缮，还可以在村里设(she)立慈善基金，用于祠堂等的修缮、日常维护和管理。二(er)是祠堂已完(wan)全荒废，可以把它(ta)转化成乡村老年人活动场所、公共书屋、村史馆或展览馆等。三是可以作(zuo)为村委的办公场所。
助力“百千万工程”的抓手
羊城晚报：这对我们当下的乡村振兴工作(zuo)也是大有裨益的。
朱雪(xue)梅：古祠堂、古树、古桥、古道……这些东西往往能引发人们的乡愁。所以在深入实施“百千万工程”、推(tui)进文旅融合过(guo)程中(zhong)，可以将祠堂等作(zuo)为抓手和纽带，大家在修缮祠堂的时候，有钱的出钱，有力的出力，重新将他乡的族人聚在一起，加强情感联系(xi)，促(cu)进乡村文化振兴和人才队伍建设(she)。只有把祠堂利用好(hao)，古村落的乡愁守护好(hao)，才能吸引人才和资源回到乡村，助力乡村建设(she)。