李维国(guo)（右）与父亲、儿子在沿山干河的龙舟(zhou)码头。杨 亮摄
甲(jia)辰端午骚坛诗会现(xian)场，骚坛诗社社员登台吟诵原创诗歌。王 华摄
左焕茸(rong)（左）与团队(dui)成员将香包绣制技艺应用到(dao)刺绣产品上(shang)。本报记者 宋(song)朝军摄
端午节，又称(cheng)端阳节、龙舟(zhou)节、重午节等，节期在农历五月初五，是(shi)中国(guo)重要的传统节日。
包粽子、插艾草(cao)、赛龙舟(zhou)、吟诵诗歌、纪念先贤(xian)……作为中国(guo)首个被列入人类(lei)非物质文化遗产代表(biao)作名录的节日，端午节彰显着深厚的文化魅力，焕发出新的时(shi)代风采。
在2024年端午节到(dao)来之际，本报特推出专版，约(yue)请(qing)相关节俗的代表(biao)性传承人（团体(ti)）、海外华文作家及(ji)民俗专家等，共话端午节俗与端午文化的创造性转化、创新性发展，以及(ji)向海外传播(bo)的故事。
——编者
四代传承划“龙”出海
浙江省(sheng)宁波市云龙镇园(yuan)堍村龙舟(zhou)队(dui)教练李维国(guo)
“中国(guo)龙舟(zhou)文化之乡(xiang)”云龙镇位于浙江省(sheng)宁波市鄞州区，这里河网密布，水系发达，为赛龙舟(zhou)提供了良好的自然条件。从两千(qian)多年前的“羽人竞渡”，到(dao)每逢端午的“百舸争流”，再到(dao)时(shi)常举办的龙舟(zhou)活动，划龙舟(zhou)几乎贯穿全年，已经成为我们日常生活的一部(bu)分。
在云龙镇，划龙舟(zhou)传承三代以上(shang)的家庭不少。我家也不例(li)外。我的爷爷李嗣昌，是(shi)云龙镇的龙舟(zhou)高手。在爷爷的鼓励下，我的父亲从30岁时(shi)加入云龙镇园(yuan)堍村龙舟(zhou)队(dui)，一划就是(shi)30年。2008年，26岁的我也在父亲的影响下，加入了村里的龙舟(zhou)队(dui)。
爷爷常说，“龙舟(zhou)赛是(shi)一件大事，对云龙人的意义非比寻常。”一开始，我还不太(tai)能理(li)解这句话，但这些年从龙舟(zhou)划手成为龙舟(zhou)教练，在日复一日的训练和各项赛事的历练中，我逐渐(jian)领悟到(dao)这句话背后的含义。
10多年前，由于人员、经费有限(xian)，不少地(di)方都是(shi)几个村联合才能组成一支龙舟(zhou)队(dui)，有的队(dui)伍连龙舟(zhou)都没有，只能借龙舟(zhou)参赛。但即便(bian)如(ru)此，赛龙舟(zhou)的传统依然没有断，因为我们知道赛龙舟(zhou)不仅(jin)可以强身健体(ti)，更可以凝聚(ju)人心，传承传统文化。
划龙舟(zhou)，需要在平日里下苦功夫练，需要整个队(dui)伍协(xie)调一致，还需要在比赛中拼尽全力，龙舟(zhou)教给(gei)我们刻苦奋斗、团队(dui)配合、坚持不懈的精神内涵，也支撑(cheng)着我们勇敢面对生活的挑战。
近年来，云龙镇的龙舟(zhou)队(dui)伍越来越壮大，有龙舟(zhou)队(dui)27支、成员近600人，几乎涵盖全年龄段，可以说村村都有龙舟(zhou)队(dui)。其中，女子龙舟(zhou)队(dui)就有6支。全镇龙舟(zhou)也从最初的8条增加到(dao)如(ru)今的80余条，成为全国(guo)拥有龙舟(zhou)最多的乡(xiang)镇之一。
2019年，我的儿子李书玮拿起鼓槌，成为一名龙舟(zhou)鼓手。当时(shi)12岁的他，是(shi)镇上(shang)年龄最小的龙舟(zhou)队(dui)员之一。5年来，他的经验越来越丰富(fu)，与队(dui)友(you)的配合也越来越默契。看(kan)到(dao)年轻人的加入与成长，我们都很欣慰。
划龙舟(zhou)的人多了，龙舟(zhou)文化活动也丰富(fu)了起来。二(er)月二(er)·龙抬头巡游启航、月月龙舟(zhou)联赛、端午龙舟(zhou)民俗盛会等活动既提高了龙舟(zhou)文化的热度，又通过(guo)文体(ti)旅融合发展的新模式带动了云龙镇的发展。
现(xian)在，我们的龙舟(zhou)还划向了海外。2022年端午节，云龙镇实现(xian)了和匈牙利的隔空联赛。去年4月，云龙龙舟(zhou)又“出海”保(bao)加利亚，推动中国(guo)与中东欧国(guo)家之间的文化交(jiao)流。前不久(jiu)，我们还与保(bao)加利亚的12名皮划艇运动员一道赛龙舟(zhou)。接下来，我们云龙镇会与保(bao)加利亚相关方面继续加强龙舟(zhou)交(jiao)流，协(xie)助保(bao)加利亚筹备(bei)2025年世界龙舟(zhou)锦标赛。
希(xi)望从云龙镇划出的龙舟(zhou)，能够劈浪前行，划向更远的未来。（本报记者徐嘉伟采访整理(li)）
娘惹粽香飘(piao)往(wang)远乡(xiang)
马来西(xi)亚华文作家龚(gong)万辉
小时(shi)候，端午节一定会跟母亲回外婆家。住在乡(xiang)下老家的外婆裹粽子，母亲要去帮手。厨房(fang)的大圆桌(zhuo)上(shang)摆了一盆盆的备(bei)料，一叠箬叶(ye)、一捆(kun)咸水草(cao)，阿姨们围坐聊天(tian)，那(na)就是(shi)要包粽了。外婆大清早就开灶，用酱油炒香切块的五花肉。小孩(hai)子也有被分派的工作，蹲(dun)在地(di)上(shang)用石臼捣虾(xia)米，发出“叩叩”的深沉(chen)的声音。
我们家包的是(shi)福建咸肉粽。粽叶(ye)用的是(shi)箬竹叶(ye)，折(she)成漏斗的形状，先垫一些糯米，塞入馅料，再盖上(shang)糯米，就可以把粽叶(ye)折(she)合起来。说起来简单，切煮配料的工序却繁(fan)杂(za)，所以每逢端午，阿姨们都被召唤(huan)回娘家帮忙。忙一整天(tian)，每人又拎着一串粽子回家，算是(shi)过(guo)了节。
粽子煮熟了之后，再挂(gua)起来让它们慢慢凉。一串串粽子挂(gua)在原本晒衣服的架子上(shang)，成了端午节一道特别的风景。往(wang)后我才知道，要看(kan)裹粽子的人手上(shang)有没有功夫，就看(kan)绑粽子的技术。若绑得太(tai)紧(jin)，糯米煮熟之后膨(peng)胀，粽子会挤成消波块的形状，不算美；若绑得太(tai)松，就会漏馅。母亲曾经感(gan)叹，不管(guan)她怎么学，都没有外婆绑的粽子好看(kan)。
每一家的粽子，都有每一家的味道。五花肉、栗子、香菇(gu)、咸鸭蛋这些是(shi)基本，有些人家会再加上(shang)眉豆或绿豆，而我们家会放一撮炒香的虾(xia)米。也有豪华一点的，把整颗(ke)蚝(ci)干放进去，让粽子糅合肉香和海味。正是(shi)这样多一点、少一点，包出了各自不同(tong)的味道。
没有一样的粽子。大概也是(shi)因为马来西(xi)亚的华人籍贯纷杂(za)，才渐(jian)渐(jian)发展出各式各样的粽子。潮州粽里头除了花肉香菇(gu)，还会放芋泥、白(bai)果这些甜馅。广西(xi)人把粽子包成枕(zhen)头的样子。客家人要放炸葱。即使福建粽，也各家有所不同(tong)。有时(shi)我想，粽子或许曾经都一个样子，来到(dao)了南洋，相隔了地(di)域和时(shi)差，总会权宜(yi)地(di)舍弃了什么，又添加了什么，也许都是(shi)对远方的一种想象，寄托了一种思乡(xiang)之情。
若要说最能体(ti)现(xian)中国(guo)和南洋之间融合的，是(shi)娘惹粽。娘惹粽和峇(ba)峇(ba)娘惹的移(yi)民饮(yin)食文化有着密切的关联。外形不甚起眼，打开粽叶(ye)才会讶然发现(xian)，娘惹粽是(shi)蓝色的！糯米先浸过(guo)了蝶豆花汁，变成了蓝色，间杂(za)白(bai)糯米，就变成了蓝白(bai)相间的色彩。娘惹粽除了猪肉、香菇(gu)，还会用上(shang)冬瓜(gua)糖、斑兰(lan)香叶(ye)和椰浆，香香咸咸甜甜，不管(guan)外在或内里，都成了世界上(shang)最独特的粽子。
记得有一年，外婆手腕伤了肌(ji)腱，做不了粽子。那(na)年没有开灶，阿姨们却还是(shi)回到(dao)了娘家，各自都买(mai)了粽子让外婆尝一尝。一桌(zhuo)子的粽子各种各样，还有红豆馅的碱水粽、水晶粽，不一而足。那(na)是(shi)外婆第一次(ci)吃到(dao)娘惹粽，对蓝白(bai)色的粽子感(gan)到(dao)困(kun)惑又好奇。那(na)么，到(dao)底好不好吃呢？
依我外婆的说法是(shi)：“甜粅粅，好似呷了一嘴青花瓷。（闽南语(yu)，‘甜滋滋的，好像(xiang)吃了一口青花瓷’的意思）”
屈原故里诗意盎然
湖北省(sheng)秭归县屈原镇农民诗人向刚
泡糯米、扫庭院、备(bei)锣鼓、赛龙舟(zhou)……进入农历五月，艾叶(ye)的清香四处弥(mi)漫，我生活的湖北省(sheng)秭归县屈原镇变得分外热闹，村民们为端午节忙碌不停(ting)，那(na)阵势，丝毫不亚于过(guo)春节。
屈原镇乐平里，是(shi)爱国(guo)诗人屈原的故乡(xiang)。今年6月，“三闾骚坛”端午诗会在这里举办，我得以从自己的小杂(za)货铺中抽(chou)身，和诗友(you)们相聚(ju)，一起吟诵屈原的《九章·橘颂》。乐平里的一草(cao)一木，也催发着我的创作灵感(gan)。
我出生在乐平里附近的山村，是(shi)地(di)道的农民。我生下来便(bian)患有足疾(ji)，小时(shi)候，别的孩(hai)子漫山奔跑，我只能坐在田埂上(shang)，听长辈们边锄地(di)边聊天(tian)。一天(tian)，同(tong)村的奎叔说，他去乐平里参加了诗会。
啥是(shi)诗会？在很多人看(kan)来，农民和诗会似乎挂(gua)不上(shang)钩。但热爱文学的奎叔告诉(su)我，千(qian)百年间，乐平里的老百姓一直(zhi)以吟诗、作诗的方式纪念屈原，逐渐(jian)形成了“白(bai)天(tian)荷锄耕作，夜(ye)晚挑灯写诗”的习俗。农民诗人们常在一起交(jiao)流诗歌，还成立(li)了“三闾骚坛”诗社，社员长期坚持诗歌创作。
受奎叔影响，我买(mai)来诗集阅读，试着将思绪变成诗行。我发现(xian)，写诗已融入乐平里许多村民的日常，他们沿袭千(qian)年诗风，习古韵、唱楚腔，用生满老茧(jian)的手将劳动中的见闻、生活中的感(gan)想写在纸壳、挂(gua)历上(shang)，田间的橙子、南瓜(gua)，农事、时(shi)令，都可以成为诗兴的来源。每到(dao)端午，在外务(wu)工的社员回到(dao)乐平里屈原庙前缅怀屈原，相互唱和诗词，风雨无阻。我被深深打动，也加入其中。
近年来，秭归县加大对诗社的扶持力度，为诗社争取专项经费，并邀请(qing)专家前来，为社员们编辑出版诗集等。如(ru)今，诗社的核心社员从十几人发展到(dao)130多人，全县会员达2500多人。15个民间诗社如(ru)雨后春笋般涌现(xian)，日益发展壮大，近年来陆续出版诗集20多部(bu)，在报刊公开发表(biao)诗作1000多首，秭归也被中国(guo)诗歌协(xie)会授予“中国(guo)诗歌之乡(xiang)”称(cheng)号。秭归县还将端午诗会打造成“屈原故里端午文化节”的重要品牌活动之一，每年吸引全国(guo)各地(di)大量诗人和社团来参加活动。
骚坛诗社和农民诗的蓬勃发展，丰富(fu)着乡(xiang)村群众文化活动的新内涵。作为农民诗人，我们要继续精心守护(hu)好老祖宗留下来的诗歌文化，让历史文脉更好传承下去。（本报记者强郁文采访整理(li)）
互送香包传递美好
庆阳香包绣制技艺传承人左焕茸(rong)
“庆阳香包+笔筒台灯”，这对组合听起来好像(xiang)不太(tai)搭界，但不久(jiu)前，在全国(guo)乡(xiang)村振兴职业技能大赛乡(xiang)村工匠技能技艺展示交(jiao)流活动中，这个香包笔筒不仅(jin)吸引了络绎不绝的观众参观，还获得了“最佳作品奖”。
我从小生长在甘肃省(sheng)庆阳市西(xi)峰区南佐村，60多年与庆阳香包相伴。互送香包是(shi)端午节的重要习俗，它不仅(jin)仅(jin)是(shi)漂亮物件，更承载着人们的美好祝(zhu)愿和文化记忆(yi)。
庆阳香包，在我们本地(di)还被叫(jiao)作“荷包”，香包刺绣广泛(fan)分布于庆阳8县（区）。香包诞生可追(zhui)溯到(dao)《黄帝内经》所记载的“薰蒸(zheng)法”，通过(guo)将多种草(cao)药研(yan)成细末，以绛囊盛之，再经口鼻吸入等，可达到(dao)避秽浊、防疾(ji)病的功效。久(jiu)而久(jiu)之，香包刺绣等成为本地(di)域习俗、文化的重要组成部(bu)分。2006年，庆阳香包绣制被列入第一批国(guo)家级非物质文化遗产名录；2014年，国(guo)家正式对“庆阳香包”实施地(di)理(li)标志产品保(bao)护(hu)……
社会不断进步，古老香包想要更好地(di)传承发展，就需要同(tong)当代需求紧(jin)密结合。在和年轻群体(ti)的交(jiao)谈中，我发现(xian)，大家对香包很有好感(gan)，但也表(biao)达出对更多应用场景的诉(su)求。经过(guo)不断探索，我和团队(dui)开发设计出一系列新产品。从仅(jin)有胸针大小的迷你(ni)香包，到(dao)最大长约(yue)3米、需要5个人抬的巨型香包，再到(dao)敦煌九色鹿(lu)形象的时(shi)尚(shang)香包摆件，近年来，这些不同(tong)形制、规格的香包在大型节会上(shang)受到(dao)关注(zhu)，也带动了销售。去年，我们团队(dui)的营业额已经超过(guo)600万元。
除了形制，香包的生产模式也得以创新。以往(wang)的香包绣制依靠村民口耳相传，传承效果、生产效率都有限(xian)。近些年，借助一些自动化机器设备(bei)，我们能够迅速(su)画好部(bu)分基础样式，这样一来，不仅(jin)标准统一了，大家刺绣质量有保(bao)证，效率也提升了。
在妇联等部(bu)门的关心下，我和周边的一些特殊(shu)学校(xiao)的孩(hai)子们成为朋友(you)，每周我都会去义务(wu)教授非遗课程，帮他们学到(dao)一技之长。很多孩(hai)子的作品深受市场欢迎，绣制香包成为他们的一项重要收入来源。在我的团队(dui)中，就有60多名从特殊(shu)学校(xiao)毕业的学生，通过(guo)绣制香包，他们每月至少能拿到(dao)3000元，很多技艺精湛的孩(hai)子，还成为平凉、咸阳和成都等地(di)区特殊(shu)学校(xiao)的老师(shi)，收入更高。
不久(jiu)前，市文旅局局长郭丽君告诉(su)我，今年端午节将继续举办香包民俗文化节，我对香包绣制传承更加信心十足。布面上(shang)的荷花、鸳鸯等栩栩如(ru)生，薰衣草(cao)、艾草(cao)等香料沁人心脾，藏(cang)针绣、平针绣等技艺特色鲜明……在文旅、残联和人社部(bu)门的扶持下，我们用香包“绣”出更加美好的生活。（本报记者宋(song)朝军采访整理(li)）
《 人民日报海外版 》（ 2024年06月10日 第07 版）
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